جریان سازی «سرباز روز نهم» در سبک زندگی / شهید صدریزاده فضای مسجد، هیأت و بسیج را جدا از هم نمیدانست + فیلم
تاریخ انتشار: ۴ شهریور ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۸۵۴۹۶۸۹
پژوهشگران کتاب سرباز روز نهم با عنوان اینکه شهید تاسوعا سجد، هیأت و پایگاه بسیج را جدای از هم نمیدانست تأکید کردند: شهید صدر زاده به تنهایی یک گردان است و آنقدر جنبه های زندگی شهید کامل است که میتوان گفت: سبک زندگی شهید جریان ساز است.
به گزارش گروه فرهنگ و هنر خبرگزاری دانشجو-سید رضا میرجعفری، نشست انسان انقلاب اسلامی با موضوع شهید مصطفی صدرزاده الگوی انسان انقلاب اسلامی با حضور محمد مهدی رحیمی و نعمیه منتظری پژوهشگران و نویسندگان کتاب سرباز روز نهم برگزار شد.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
در این جلسه که به بررسی کتاب سرباز روز نهم که به تازگی توسط مقام معظم رهبری تقریظ شده هم پرداخته شد محمد صادق شهبازی پژوهشگر انقلاب اسلامی در ابتدای جلسه گفت: شهید صدرزاده الگوی انسان انقلاب اسلامی است چون منتظر اتفاقات نیستند و دارای ابعاد و ویژگی های مختلف در جبهه های متنوع فرهنگی، اقتصادی و سیاسی فعال هستند و بیجهت نیست که رهبر انقلاب اسلامی وی را به عنوان یک الگوی کامل معرفی می کند.
بنرهای شهادت برای فرمانده گردان فاطمیون با عنوان سید ابراهیم
در ادامه جلسه محمد مهدی رحیمی پژوهشگر اصلی کتاب «سرباز روز نهم» گفت: سال ۹۴ بعد از شهادت سردار همدانی یک مقدار فضای جامعه نسبت به مدافعین حرم بازتر شده بود هر چند هنوز محدودیتهایی برای بازگویی ویژگی ها و رشادتهای آنها داشتیم و در همین برهه است که چند ماه بعد شهید صدرزاده به شهادت می رسد و یادم هست که بنرهای شهادت ابراهیم ( اسم دیگر شهید مصطفی صدرزاده) را می دیدم که خیلی تعجب کردم که چنین فضایی در شهرهای مختلف را ندیده بودیم که به صورت گسترده برای یک شهید مدافع حرم تبلیغ کنند و روی بنرها زده بود «فرمانده دلاور گردان فاطمیون» و حتی خود ما فکر نمیکردیم وی یک سردار ایرانی باشد چون ته چهره مصطفی هم به افغان ها می خورد.
آغاز نگارش کتاب «سرباز روز نهم»
این پژوهشگر و نویسنده در ادامه گفت: مدتی بعد قرار جلسه داشتیم با دوستانی در فرهنگساری شهریار و وقتی به صفا دشت رفتیم پیشنهاد نوشتن یک کتاب در مورد شهید صدرزاده تا چهلم وی داده شد و خیلی از دوستان که از نزدیک شهید صدری زاده را می شناختند مثل حاج بهرامی، امیرحسن حاج نصیری، اسماعیل اصلا ایران نبودند و در سوریه حضور داشتند اما با این وجود جمع آوری اطلاعات کتاب سرباز روز نهم را آغاز کردیم.
شهید صدریزاده فضای مسجد، هیأت و بسیج را جدا از هم نمیدانست
رحیمی در مورد ویژگی های تربیتی شهید صدری زاده و محل رشد وی ادامه داد: بحث مورد اهمیت فضای تربیت شدن شهید صدرزاده یعنی مسجد امیرالمومنین (ع) بود که این مسجد فضایی شبیه به فضای دهه شصت دارد با اینکه سال تأسیس آن به دهه هفتاد می رسد و با این وجود چند شهید و جانباز مشخصا مدافع حرم به انقلاب هدیه داده و مسجدی که پایگاه بسیج دارد و دقیقا فضایی که در دهه شصت داشتیم که پایگاههای بسیج داخل خود مسجد بود و می دانیم از یک دوره ای به بعد پایگاه بسیج از مساجد بیرون آمدند اما مسجد امیرالمومنین (ع) همچنان این وضعیت خود را حفظ کرده و پایگاه بسیج در دل خود مسجد است و جدایی بین آن نیست و بچه های بسیج داخل مسجد رشد می کنند که شهید صدری زاده نیز تربیت یافته همین مکتب است.
مسأله دیگر مصطفی فضای هیأت بود و شهید صدری زاده هیچکدام اینها را جدا نمی دانست و در فضای تربیتی شهید مصطفی مسجد، هیأت و پایگاه بسیج جدای از هم نیستند و هرکدام از اینها ظرفیتهایی دارند که در نهایت در خدمت امر تربیتی قرار می گیرند. شهید مصطفی در همان جا با فضای پایگاه خصوصا در «ملت یک» خیلی از بچه ها را توانست جذب کند.
جریانسازی سرباز روز نهم در سبک زندگی
در ادادمه این نشست نعمیه منتظری بازنویس نهایی کتاب «سرباز روز نهم» در مورد ویژگی جریانساز بودن شهید صدری زاده در سبک زندگی با تشکر از محمد مهدی رحیمی در مصاحبه ها و اطلاعات کاملی که در اختیار روایت سرباز روز نهم قرار داد توضیحاتی داد: ما می دانیم که مقام معظم رهبری توجه ویژه ای به موضوع سبک زندگی دارد و در همین راستا باید بگوییم شهید مصطفی در سبک زندگی بی بدیل بود مسئله ای که برای خودم مطرح شد این بود چطور یک انسان در ظاهر یک نفر است اما میتواند جریانی در سبک زندگی ایجاد کند؟ و یک سیری را با خود ایجاد کند؟ که اگر هرکدام ما به یک فهمی از آن برسیم می توانیم خودمان و نسلمان اثرگذاری گسترده مثل شهید صدری زاده داشته باشیم شهید صدر زاده به تنهایی یک گردان است و آنقدر جنبه های زندگی شهید از کودکی، نوجوانی تا جوانی کامل است که برای همه جنبههای آن ایشان حرف برای گفتن دارد و از همین کتاب «سرباز روز نهم» می توان کتابهای مختلف برای گرایش های مختلف درآورد و می توان گفت سبک زندگی ایشان جریان ساز بود.
در ادامه این مراسم که به پرسش و پاسخ پرداخته شد محمد مهدی رحیمی در مورد شهید گفت: وی در عرصه فرهنگی دغدغه های مختلفی داشت مثلا وی فعالیت گسترده ای در حوزه نوجوانان داشت چنانکه در کنار پایگاه الغدیر بزرگسالان به تأسیس پایگاهی با همین نام در حوره نوجوانان می پردازد ابتدا ما تصور می کردیم شهید صدری زاد در همه کارهایش شکست می خورد اما بعدا متوجه شدیم وی نقطه تأثیرگذاری برایش اهمیت داشته و کاری که آن روزها میکرده پیشرو بوده و باعث جریانسازی در بسیاری از امور شده.
نعیمه منتظری در ادامه در مورد زندگی شخصی شهید صدری زاده در کنار این همه فعالیت گفت: کتاب سرباز روز نهم همه این جزئیات را آورده مثلا وقتی شهید استخر را برای بچه های کار را احداث می کند و بعد جایی برای باز کردن گره اقتصادی آن را می فروشد که می توانید جزئیات آن را در کتاب بخوانید.
شهید صدری زاده با استدلال اطرافیان خود را قانع میکرد
محمد مهدی رحیمی هم در مورد رو به رویی شهید صدری زاده با چالش ها می گوید: شاید امروز یک مقدار باور شهید در مواجهه با مسائل روزمره سخت باشد اما شهید مثلا در فتنه 88 همه کارش را برای مبارزه با آن می گذارد و در حالی که در اوج فعالیت اقتصادی و برنج فروشی است کارش را کنار می گذارد. شهید صدرزاده در مواجهه با پدرش که بسیار فرد دلسوزی بوده چالش داشته اما سعی میکرده با ادله آنها را قانع کند اما شهید صدرزاده به مسیر خودش ادامه میدهد مثلا در مورد مدافع حرم شدن شهید صدرزاده بسیار از سوی اطرافیان مورد نصیحت قرار می گرفت که باز هم مصطفی صدرزاده سعی میکرد با ادله و مواجهه متفاوت آنها را قانع کند و با توجه به سطح آنها پاسخ می داده است.
رحیمی از ویژگی های شهید صدر زاده زود رفیق شدن وی با آدمها می‌گوید و ادامه می دهد: شهید در سوریه هم این ویژگی را داشته و از همین ویژگی برای نبرد با داعش استفاده میکرده.
این پژوهشگر یکی دیگر از ویژگی های شهید را در تلاش برای یادگرفتن در هرکاری می داند مثلا شهید دوره غواصی میرفت یا در دورهای که دوست داشت دامداری داشته باشد دوره‌های کامل آن را می رفت.
منبع: خبرگزاری دانشجو
کلیدواژه: شهید مصطفی صدرزاده سرباز روز نهم محمد مهدی رحیمی سبک زندگی شهید مدافع حرم کتاب سرباز روز نهم محمد مهدی رحیمی انقلاب اسلامی شهید صدرزاده سبک زندگی پایگاه بسیج شهید مصطفی ویژگی ها
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت snn.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «خبرگزاری دانشجو» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۸۵۴۹۶۸۹ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
چاپ کتابی درباره سکوت و پایبندی در آثار آلبر کامو
به گزارش خبرنگار مهر، کتاب «زندگی‌ای که ارزش زیستن دارد؛ آلبر کامو و تمنای معنا» نوشته رابرت زارتسکی به‌تازگی با ترجمه محمدرضا عشوری توسط انتشارات ققنوس منتشر و راهی بازار نشر شده است. نسخه اصلی این‌کتاب سال ۲۰۱۳ توسط انتشارات بِلْکنپ چاپ شده است.
«زندگی‌ای که ارزش زیستن دارد» به دو موضوع سکوت و پایبندی که به‌عقیده رابرت زارتسکی، کمتر در آثار کامو دیده شده‌اند، اختصاص دارد. سکوت مد نظر، سکوتی است که بر اثر حضور ساکت و خاموش مادر در آثار کامو بازتاب پیدا کرده است. تنها آرزو و حسرت کامو این بود که مادرش نوشته‌هایش را می‌خواند. مساله پایبندی هم به تأثیر پدر در زندگی کامو اشاره دارد. او هیچ‌وقت فرصت نکرد پدرش را بشناسد اما در تمام عمر به تنها آموزه‌اش وفادار ماند؛ پایبندی به انسان و ذات انسانی.
البته به‌جز سکوت و پایبندی، سه‌موضوع ثابت آثار کامو یعنی عصیان، میانه‌روی و پوچی هم در این‌کتاب مورد بررسی قرار گرفته‌اند. چون این‌اعتقاد وجود دارد که اندیشه و تفکرات کامو بر این‌سه‌اصل استوار بوده است.
محمدرضا عشوری مترجم این‌کتاب درباره لفظ ابسورد که در مطالعه کامو بسیار بسامد دارد، می‌گوید در اغلب فرازهای این‌اثر، absurd را ابسورد ترجمه کرده نه پوچی. چون پوچی بیشتر به نیهیلیسم نزدیک است تا ابسورد و در نظر کامو، بین ابسورد و نیهیلسم تفاوت وجود دارد؛ همان‌طور که بین عصیان و انقلاب هم تفاوت قائل است.
کتاب پیشرو به‌جز سخن آغازین و سخن پایانی، ۵ فصل دارد. عناوین ۵ فصل مورد اشاره به این‌ترتیب‌اند: ابسورد، سکوت، میانه‌روی، پایبندی، عصیان.
در قسمتی از این‌کتاب می‌خوانیم:
اولریش فن ویلامویتش پژوهشگر آثار کلاسیک زمانی گفته بود: «برای به سخن واداشتن مردم باستان، باید از خون خود تغذیه‌شان کنیم.» کامو هم همین را می‌گوید: «اسطوره‌ها به‌خودی‌خود حیات ندارند. منتظرند تا ما به آنها حیات ببخشیم.» و زمانی که زنده می‌شوند رشد می‌کنند و تکامل می‌یابند. اندکی پس از انتشار اسطوره سیزیف در سال ۱۹۴۲، کامو به این‌نتیجه رسیده بود که باید از ابسورد فراتر برود. با این‌تشخیص درستی از وضع بشر داشت آگاه بود که این آموزه راهنمای مناسبی برای شرایط ناامیدکننده فرانسه تحت اشغال نازی‌ها نیست. کامو، قبل از آن‌که به جنبش مقاومت بپیوندد و نهایتا ویراستار روزنامه زیرزمینی کُمبا شود، مشغول برنامه‌ریزی برای نوشتن دوره دوم آثارش بود با مضموم عصیان.
این‌تغییر دیدگاه به خلق طاعون، صالحان و عصیانگر منجر شد: سه‌گانه جدیدی که کامو آن را پرومته نامید.
این‌کتاب با ۲۱۶ صفحه، شمارگان ۷۷۰ نسخه و قیمت ۱۵۰ هزار تومان منتشر شده است.
کد خبر 6092063
گزارشگر قديمى راديو دار فانى را وداع گفت